كن داعيا الى الله: عقائد الرافضة

الأربعاء، 12 سبتمبر 2012

الزيدية نواصب

مرسلة بواسطة المكتبـة الالكترونيــة نشر في : عقائد الرافضة

الزيدية نواصب

الكافي للكليني (329 هـ) الجزء8 صفحة235

www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0986.html

314 - الحسين بن محمد الأشعري عن علي بن محمد بن سعيد عن محمد بن سالم بن أبي سلمة عن محمد بن سعيد بن غزوان قال : حدثني عبد الله بن المغيرة قال : قلت لأبي الحسن: إن لي جارين أحدهما ناصب والآخر زيدي ولا بد من معاشرتهما فمن أعاشر فقال : هما سيان من كذب بآية من كتاب الله فقد نبذ الاسلام وراء ظهره وهو المكذب بجميع القرآن والأنبياء والمرسلين قال : ثم قال : إن هذا نصب لك وهذا الزيدي نصب لنا .

تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) الجزء4 صفحة53

www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1018.html

(141) * 12 - وعنه عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن عمر عن محمد ابن عذافر عن عمر بن يزيد قال : سألته عن الصدقة على النصاب وعلى الزيدية قال : لا تصدق عليهم بشئ ولا تسقهم من الماء إن استطعت وقال : الزيدية هم النصاب .

وسائل الشيعة (آل البيت) للحر العاملي (1104 هـ) الجزء16 صفحة256

www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1054.html

( 21503 ) 2 - وعن الحسين بن محمد عن علي بن محمد بن سعيد (عن محمد بن سالم أبي سلمة) عن محمد بن سعيد بن غزوان عن عبد الله بن المغيرة قال : قلت لأبي الحسن (ع) : إن لي جارين أحدهما ناصب والآخر زيدي ولا بد من معاشرتهما فمن أعاشر ؟ فقال : هما سيان : من كذب بآية من كتاب الله فقد نبذ الاسلام وراء ظهره وهو المكذب بجميع القرآن والأنبياء والمرسلين ثم قال : إن هذا نصب لك وهذا الزيدي نصب لنا

وسائل الشيعة (آل البيت) للحر العاملي (1104 هـ) الجزء9 صفحة222

www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1047.html

[ 11884 ] 5 - وعنه عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن عمر عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد قال : سألته عن الصدقة على النصاب وعلى الزيدية ؟ فقال : لا تصدق عليهم بشئ ولا تسقهم من الماء إن استطعت وقال : الزيدية هم النصاب

وسائل الشيعة (آل البيت) للحر العاملي (1104 هـ) الجزء9 صفحة414

www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1047.html

[12362] 2 - وعنه عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن عمر عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد قال : سألته عن الصدقة على النصاب وعلى الزيدية فقال : لا تصدق عليهم بشئ ولا تسقهم من الماء إن استطعت وقال : الزيدية هم النصاب

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء37 صفحة34

www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1316.html

وعلى الزيدية قال لا تصدق عليهم بشئ ولا تسقهم من الماء إن استطعت وقال لي الزيدية هم النصاب

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء69 صفحة179

www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1348.html

4 - رجال الكشي : حمدويه : عن ابن يزيد عن محمد بن عمر عن ابن عذافر عن عمر بن يزيد قال : سألت أبا عبد الله ع عن الصدقة على الناصب وعلى الزيدية فقال : لا تصدق عليهم بشئ ولا تسقهم من الماء إن استطعت وقال لي : الزيدية هم النصاب

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء93 صفحة130

www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1372.html

56 - رجال الكشي : حمدويه عن ابن يزيد عن محمد بن عمر عن ابن عذافر عن عمر بن يزيد قال : سألت أبا عبد الله ع عن الصدقة على الناصب وعلى الزيدية فقال : لا تصدق عليهم بشئ ولا تسقهم من الماء إن استطعت وقال لي : الزيدية هم النصاب

الحدائق الناضرة للمحقق البحراني (1186 هـ) الجزء22 صفحة522

www.yasoob.com/books/htm1/m001/02/no0244.html

وروى في التهذيب عن عمر بن يزيد " قال سألته عن الصدقة على النصاب وعلى الزيدية فقال : لا تصدق عليهم بشئ ولا تسقهم من الماء إن استطعت وقال : الزيدية هم النصاب " .

أكمل القراءة

الاثنين، 10 سبتمبر 2012

أم المهدي توفيت بعد أبيه

مرسلة بواسطة المكتبـة الالكترونيــة نشر في : عقائد الرافضة

أم المهدي توفيت بعد أبيه

كمال الدين وتمام النعمة للصدوق (381 هـ) صفحة473

http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/kamal-din/a63.htm

النجم الثاقب في أحوال الحجة الغائب للميرزا الطبرسي (1320 هـ) ج2 ص11 ط. دار الحوراء بيروت لبنان

25 - حدثنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب ع قال : سمعت أبا الحسين الحسن بن وجناء يقول : حدثنا أبي عن جده أنه كان في دار الحسن بن علي ع فكبستنا الخيل وفيهم جعفر بن علي الكذاب واشتغلوا بالنهب والغارة وكانت همتي في مولاي القائم ع قال : فإذا أنا به ع قد أقبل وخرج عليهم من الباب وأنا أنظر إليه وهو ع ابن ست سنين فلم يره أحد حتى غاب ووجدت مثبتا في بعض الكتب المصنفة في التواريخ ولم أسمعه إلا عن محمد بن الحسين بن عباد أنه قال : مات أبو محمد الحسن بن علي ع يوم جمعة مع صلاة الغداة وكان في تلك الليلة قد كتب بيده كتبا كثيرة إلى المدينة وذلك في شهر ربيع الأول لثمان خلون منه سنة ستين ومائتين من الهجرة ولم يحضر (ه) في ذلك الوقت إلا صقيل الجارية وعقيد الخادم ومن علم الله عز وجل غيرهما قال عقيد : فدعا بماء قد أغلي بالمصطكي فجئنا به إليه فقال : أبدء بالصلاة هيئوني فجئنا به وبسطنا في حجره المنديل فأخذ من صقيل الماء فغسل به وجهه وذراعيه مرة مرة ومسح على رأسه وقدميه مسحا وصلي صلاة الصبح على فراشه وأخذ القدح ليشرب فأقبل القدح يضرب ثناياه و يده ترتعد فأخذت صقيل القدح من يده. ومضى من ساعته ع ودفن في داره بسر من رأى إلى جانب أبيه عما فصار إلى كرامة الله جل جلاله وقد كمل عمره تسعا وعشرين سنة. قال : وقال لي عباد في هذا الحديث : قدمت أم أبي محمد ع من المدينة واسمها. " حديث " حين اتصل بها الخبر إلى سر من رأى فكانت لها أقاصيص يطول شرحها مع أخيه جعفر ومطالبته إياها بميراثه وسعايته بها إلى السلطان وكشفه ما أمر الله عز وجل بستره فادعت عند ذلك صقيل أنها حامل فحملت إلى دار المعتمد فجعل نساء المعتمد وخدمه ونساء الموفق وخدمه ونساء القاضي ابن أبي الشوارب يتعاهدن أمرها في كل وقت. ويراعون إلى أن دهمهم أمر الصغار وموت عبيد الله بن يحيى بن خاقان بغتة وخروجهم من سر من رأى وأمر صاحب الزنج بالبصرة وغير ذلك فشغلهم ذلك عنها .

وقال أبو الحسن علي بن محمد حباب حدثني أبو الأديان قال : قال عقيد الخادم وقال أبو محمد بن خيرويه التستري وقال حاجز الوشاء كلهم حكوا عن عقيد الخادم وقال أبو سهل بن نوبخت : قال عقيد الخادم : ولد ولي الله الحجة بن الحسن ابن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عم أجمعين ليلة الجمعة غرة شهر رمضان سنة أربع وخمسين ومائتين من الهجرة ويكنى أبا القاسم ويقال : أبو جعفر ولقبه المهدي وهو حجة الله عز وجل في أرضه على جميع خلقه وأمه صقيل الجارية ومولده بسر من رأى في درب الراضة وقد اختلف الناس في ولادته فمنهم من أظهر ومنهم من كتم ومنهم من نهى عن ذكر خبره ومنهم من أبدى ذكره والله أعلم به .

وحدث أبو الأديان قال : كنت أخدم الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع وأحمل كتبه إلى الأمصار فدخلت عليه في علته التي توفي فيها ع فكتب معي كتبا وقال : امض بها إلى المدائن فإنك ستغيب خمسة عشر يوما وتدخل إلى سر من رأى يوم الخامس عشر و تسمع الواعية في داري وتجدني على المغتسل. قال أبو الأديان : فقلت : يا سيدي فإذا كان ذلك فمن ؟ قال : من طالبك بجوابات كتبي فهو القائم من بعدي فقلت : زدني فقال : من يصلي علي فهو القائم بعدي فقلت : زدني فقال : من أخبر بما في الهميان فهو القائم بعدي ثم منعتني هيبته أن أسأله عما في الهميان. وخرجت بالكتب إلى المدائن وأخذت جواباتها ودخلت سر من رأى يوم الخامس عشر كما ذكر لي ع فإذا أنا بالواعية في داره وإذا به على المغتسل وإذا أنا بجعفر بن علي أخيه بباب الدار والشيعة من حوله يعزونه ويهنونه فقلت في نفسي : إن يكن هذا الإمام فقد بطلت الإمامة لأني كنت أعرفه يشرب النبيذ ويقامر في الجوسق ويلعب بالطنبور فتقدمت فعزيت وهنيت فلم يسألني عن شيء ثم خرج عقيد فقال : يا سيدي قد كفن أخوك فقم وصل عليه فدخل جعفر بن علي والشيعة من حوله يقدمهم السمان والحسن بن علي قتيل المعتصم المعروف بسلمة. فلما صرنا في الدار إذا نحن بالحسن بن علي ع على نعشه مكفنا فتقدم جعفر بن علي ليصلي على أخيه فلما هم بالتكبير خرج صبي بوجهه سمرة بشعره قطط بأسنانه تفليج فجبذ برداء جعفر بن علي وقال : تأخر يا عم فأنا أحق بالصلاة على أبي فتأخر جعفر وقد أربد وجهه واصفر. فتقدم الصبي وصلى عليه ودفن إلى جانب قبر أبيه ع ثم قال : يا بصري هات جوابات الكتب التي معك فدفعتها إليه فقلت في نفسي : هذه بينتان بقي الهميان ثم خرجت إلى جعفر بن علي وهو يزفر فقال له حاجز الوشاء : يا سيدي من الصبي لنقيم الحجة عليه ؟ فقال : والله ما رأيته قط ولا أعرفه. فنحن جلوس إذ قدم نفر من قم فسألوا عن الحسن بن علي ع فعرفوا موته فقالوا : فمن نعزي؟ فأشار الناس إلى جعفر بن علي فسلموا عليه وعزوه وهنوه وقالوا : إن معنا كتبا ومالا فتقول ممن الكتب ؟ وكم المال ؟ فقام ينفض أثوابه ويقول : تريدون منا أن نعلم الغيب قال : فخرج الخادم فقال : معكم كتب فلان وفلان (وفلان) وهميان فيه ألف دينار وعشرة دنانير منها مطلية فدفعوا إليه الكتب والمال وقالوا : الذي وجه بك لأخذ ذلك هو الإمام فدخل جعفر بن علي على المعتمد وكشف له ذلك فوجه المعتمد بخدمه فقبضوا على صقيل الجارية فطالبوها بالصبي فأنكرته وادعت حبلا بها لتغطي حال الصبي فسلمت إلى ابن أبي الشوارب القاضي وبغتهم موت عبيد الله بن يحيى بن خاقان فجأة وخروج صاحب الزنج بالبصرة فشغلوا بذلك عن الجارية فخرجت عن أيديهم والحمد لله رب العالمين .

مدينة المعاجز لهاشم البحراني (1107 هـ) الجزء7 صفحة611 الثامن والسبعون علمه ع باجله وما يكون

2599/81 - ابن بابويه : قال : حدثنا أبو الأديان قال : كنت أخدم الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع وأحمل كتبه إلى الأمصار فدخلت عليه في علته التي توفى فيها ع فكتب معي كتبا و قال : (امض بها إلى المدائن فإنك ستغيب خمسة عشر يوما وتدخل إلى سر من رأى يوم الخامس عشر وتسمع الواعية في داري وتجدني على المغتسل). قال أبو الأديان : فقلت: يا سيدي فإذا كان ذلك فمن ؟ (قال : من طالبك بجوابات كتبي فهو القائم من بعدي) فقلت: زدني فقال: (من يصلى على فهو القائم بعدي) فقلت : زدني فقال: (من أخبرك بما في الهميان فهو القائم بعدي) ثم منعتني هيبته أن أساله عما في الهميان. وخرجت بالكتب إلى المدائن وأخذت جواباتها ودخلت سر من رأى يوم الخامس عشر كما ذكر لي ع فإذا أنا بالواعية في داره (وإذا به على المغتسل) وإذا أنا بجعفر بن علي أخيه بباب الدار والشيعة [من] حوله يعزونه ويهنونه فقلت في نفسي: إن يكن هذا الامام فقد بطلت الإمامة لأني كنت أعرفه يشرب النبيذ ويقامر في الجوسق ويلعب بالطنبور فتقدمت فعزيت وهنيت فلم يسألني عن شئ ثم خرج عقيد فقال: يا سيدي قد كفن أخوك فقم للصلاة عليه فدخل جعفر بن علي (ليصلى) والشيعة من حوله يقدمهم السمان والحسن بن علي قتيل المعتصم المعروف بسلمة. فلما صرنا بالدار إذا نحن بالحسن بن علي ع على نعشه مكفنا فتقدم جعفر بن علي ليصلى على أخيه فلما هم بالتكبير خرج صبي بوجهه سمرة بشعره قطط بأسنانه تفليج فجذب رداء جعفر ابن علي وقال: (يا عم تأخر فانا أحق بالصلاة على أبى) فتأخر جعفر وقد أربد وجهه [واصفر ]. فتقدم الصبي فصلى عليه ودفن إلى جانب قبر أبيه ع ثم قال: (يا بصرى هات جوابات الكتب التي معك) فدفعتها إليه [فقلت في نفسي] هذه اثنتان بقي الهميان ثم خرجت إلى جعفر بن علي و هو يزفر فقال له حاجز الوشا: يا سيدي من الصبي لنقيم عليه الحجة؟ فقال: والله ما رايته قط ولا أعرفه فنحن جلوس إذ قدم نفر من قم فسألوا عن الحسن بن علي ع فعرفوا موته فقالوا : فمن نعزي؟ فأشار الناس إلى جعفر بن علي فسلموا عليه وعزوه وهنوه وقالوا: إن معنا كتبا ومالا فتقول: ممن الكتب؟ وكم المال؟ فقام ينفض أثوابه ويقول: يريدون [منا] أن نعلم الغيب. قال: فخرج الخادم فقال : معكم كتب فلان وفلان [وفلان] وهميان فيه ألف دينار وعشرة دنانير منها مطلية فدفعوا [إليه] الكتب والمال وقالوا : الذي وجه بك لأجل ذلك هو الإمام. فدخل جعفر بن علي على المعتمد وكشف له ذلك فوجه المعتمد خدمه فقبضوا على صقيل الجارية و طالبوها بالصبي فأنكرته وادعت حملا بها لتغطي حال الصبي فسلمت إلى ابن أبي الشوارب القاضي وبغتهم موت عبيد الله بن يحيى بن خاقان فجاة وخروج صاحب الزنج بالبصرة فشغلوا بذلك عن الجارية فخرجت عن أيديهم والحمد لله رب العالمين لا شريك له.

مدينة المعاجز لهاشم البحراني (1107 هـ) الجزء8 صفحة62 السابع عشر عدم رؤية جعفر له ع وتقدم وصلى على أبيه ع وعلمه ع بما في الهميان

2679 / 23 - ابن بابويه : قال : حدثنا أبو الأديان : قال : كنت أخدم الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع وأحمل كتبه إلى الأمصار فدخلت عليه في علته التي توفي فيها ع فكتب معي كتبا وقال : (امض إلى المدائن فإنك ستغيب خمسة عشر يوما وتدخل إلى سر من رأى يوم الخامس عشر وتسمع الواعية في داري وتجدني على المغتسل). قال أبو الأديان : فقلت : يا سيدي فإذا كان ذلك فمن ؟ قال : (من طالبك بجوابات كتبي فهو القائم من بعدي) فقلت : زدني فقال : (من يصلي علي فهو القائم بعدي) فقلت : زدني فقال : (من أخبر بما في الهميان فهو القائم بعدي) ثم منعتني هيبته إن أسأله عما في الهميان. وخرجت بالكتب إلى المدائن وأخذت جواباتها ودخلت سر من رأى يوم الخامس عشر كما ذكر لي ع فإذا أنا بالواعية في داره (وإذا به على المغتسل) وإذا أنا بجعفر بن علي أخيه بباب الدار والشيعة [ من ] حوله يعزونه ويهنؤنه فقلت في نفسي : إن يكن هذا الإمام فقد بطلت الإمامة لأني كنت أعرفه بشرب النبيذ ويقامر في الجوسق ويلعب بالطنبور فتقدمت فعزيت وهنيت فلم يسألني عن شيء ثم خرج عقيد فقال : يا سيدي قد كفن أخوك فقم للصلاة عليه فدخل جعفر بن علي والشيعة من حوله يقدمهم السمان والحسن بن علي قتيل المعتصم المعروف بسلمة. فلما صرنا في الدار إذا نحن بالحسن بن علي ع على نعشه مكفنا فتقدم جعفر بن علي ليصلي على أخيه فلما هم بالتكبير خرج صبي بوجهه سمرة بشعره قطط بأسنانه تفليج فجذب رداء جعفر بن علي وقال : (يا عم تأخر فأنا أحق بالصلاة على أبي) فتأخر جعفر وقد أربد وجهه [ واصفر ] فتقدم الصبي فصلى عليه ودفن إلى جانب قبر أبيه ع ثم قال : (يا بصري هات جوابات الكتب التي معك) فدفعتها إليه [ فقلت في نفسي : ] هذه اثنتان بقي الهميان ثم خرجت إلى جعفر بن علي وهو يزفر فقال له حاجز الوشاء : يا سيدي من الصبي لنقيم عليه الحجة ؟ فقال : والله ما رأيته قط ولا أعرفه فنحن جلوس إذ قدم نفر من قم فسألوا عن الحسن بن علي ع فعرفوا موته فقالوا : فمن نعزي ؟ فأشار الناس إلى جعفر بن علي فسلموا عليه وعزوه وهنؤه وقالوا : إن معنا كتبا ومالا فتقول ممن الكتب ؟ وكم المال ؟ فقام ينفض أثوابه ويقول : يريدون [ منا ] أن نعلم الغيب. قال : فخرج الخادم فقال : معكم كتب فلان وفلان [ وفلان ] وهميان فيه [ ألف ] دينار وعشرة دنانير منها مطلية فدفعوا [ إليه ] الكتب والمال وقالوا : الذي وجه بك لأجل ذلك هو الامام فدخل جعفر ابن علي على المعتمد فكشف له ذلك فوجه المعتمد خدمه فقبضوا على صقيل الجارية وطالبوها بالصبي فأنكرته وادعت حملا بها لتغطي على حال الصبي فسلمت إلى ابن أبي الشوارب القاضي وبغتهم موت عبيد الله ابن يحيى بن خاقان فجأة وخروج صاحب الزنج بالبصرة فشغلوا بذلك عن الجارية فخرجت عن أيديهم والحمد لله رب العالمين لا شريك له .

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء52 صفحة66

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar52/a7.html

53 - إكمال الدين : حدثنا أبو الأديان قال : كنت أخدم الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع وأحمل كتبه إلى الأمصار فدخلت إليه في علته التي توفي فيها ع فكتب معي كتبا وقال : تمضي بها إلى المدائن فإنك ستغيب خمسة عشر يوما فتدخل إلى سر من رأى يوم الخامس عشر وتسمع الواعية في داري وتجدني على المغتسل. قال أبو الأديان : فقلت : يا سيدي فإذا كان ذلك فمن ؟ قال : من طالبك بجوابات كتبي فهو القائم بعدي فقلت : زدني فقال : من يصلي علي فهو القائم بعدي فقلت : زدني فقال : من أخبر بما في الهميان فهو القائم بعدي ثم منعتني هيبته أن أسأله ما في الهميان وخرجت بالكتب إلى المدائن وأخذت جواباتها ودخلت سر من رأى يوم الخامس عشر كما قال لي ع فإذا أنا بالواعية في داره وإذا أنا بجعفر بن علي أخيه بباب الدار والشيعة حوله يعزونه ويهنؤونه فقلت في نفسي : إن يكن هذا الامام فقد حالت الإمامة لأني كنت أعرفه بشرب النبيذ ويقامر في الجوسق ويلعب بالطنبور. فتقدمت فعزيت وهنيت فلم يسألني عن شئ ثم خرج عقيد فقال : يا سيدي قد كفن أخوك فقم للصلاة عليه فدخل جعفر بن علي والشيعة من حوله يقدمهم السمان والحسن بن علي قتيل المعتصم المعروف بسلمة. فلما صرنا في الدار إذا نحن بالحسن بن علي ع على نعشه مكفنا فتقدم جعفر بن علي ليصلي على أخيه فلما هم بالتكبير خرج صبي بوجهه سمرة بشعره قطط بأسنانه تفليج فجبذ رداء جعفر بن علي وقال : تأخر يا عم فأنا أحق بالصلاة على أبي فتأخر جعفر وقد أربد وجهه فتقدم الصبي فصلى عليه ودفن إلى جانب قبر أبيه ع. ثم قال : يا بصري هات جوابات الكتب التي معك فدفعتها إليه وقلت في نفسي : هذه اثنتان بقي الهميان ثم خرجت إلى جعفر بن علي وهو يزفر فقال له : حاجز الوشاء : يا سيدي من الصبي؟ - ليقيم عليه الحجة - فقال : والله ما رأيته قط ولا عرفته. فنحن جلوس إذ قدم نفر من قم فسألوا عن الحسن بن علي ع فعرفوا موته فقالوا : فمن (نعزي) ؟ فأشار الناس إلى جعفر بن علي فسلموا عليه وعزوه وهنؤوه وقالوا : معنا كتب ومال فتقول ممن الكتب وكم المال ؟ فقام ينفض أثوابه ويقول : يريدون منا أن نعلم الغيب قال : فخرج الخادم فقال : معكم كتب فلان وفلان وهميان فيه ألف دينار عشرة دنانير منها مطلسة فدفعوا الكتب والمال وقالوا : الذي وجه بك لأجل ذلك هو الامام. فدخل جعفر بن علي على المعتمد وكشف له ذلك فوجه المعتمد خدمه فقبضوا على صقيل الجارية وطالبوها بالصبي فأنكرته وادعت حملا بها لتغطي على حال الصبي فسلمت إلى ابن أبي الشوارب القاضي وبغتهم موت عبيد الله بن يحيى بن خاقان فجأة وخروج صاحب الزنج بالبصرة فشغلوا بذلك عن الجارية فخرجت عن أيديهم والحمد لله رب العالمين لا شريك له. بيان : " الجوسق " القصر " وجبذ " أي جذب وفي النهاية أربد وجهه أي تغير إلى الغبرة وقيل " الربدة " لون بين السواد والغبرة .

أكمل القراءة

أم المهدي ماتت قبل والده

مرسلة بواسطة المكتبـة الالكترونيــة نشر في : عقائد الرافضة

أم المهدي ماتت قبل والده

كتاب كمال الدين للصدوق (381 هـ) صفحة431 باب ما روي في ميلاد القائم

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/kamal-din/a60.html

7 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار قال : حدثني أبو علي الخيزراني عن جارية له كان أهداها لأبي محمد ع فلما أغار جعفر الكذاب على الدار جاءته فارة من جعفر فتزوج بها قال أبو علي : فحدثتني أنها حضرت ولادة السيد ع وأن اسم أم السيد صقيل وأن أبا محمد ع حدثها بما يجري على عياله فسألته أن يدعوا الله عز وجل لها أن يجعل منيتها قبله فماتت في حياة أبي محمد ع وعلى قبرها لوح مكتوب عليه هذا قبر أم محمد . قال أبو علي : وسمعت هذه الجارية تذكر أنه لما ولد السيد ع رأت لها نورا ساطعا قد ظهر منه وبلغ أفق السماء ورأيت طيورا بيضاء تهبط من السماء وتمسح أجنحتها على رأسه و وجهه وسائر جسده ثم تطير فأخبرنا أبا محمد ع بذلك فضحك ثم قال : تلك ملائكة نزلت للتبرك بهذا المولود وهي أنصاره إذا خرج .

وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) ج3 ص203 باب 37 جواز وضع الحصباء واللوح على القبر

( 3411 ) 3 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (إكمال الدين وإتمام النعمة) : عن محمد بن علي ماجيلويه عن محمد بن يحيى عن أبي علي الخيزراني عن جارية لأبي محمد (ع) في حديث: أن أم المهدي (ع) حياة ماتت في أبي محمد (ع) وعلى قبرها لوح مكتوب عليه : هذا قبر أم محمد (ع) .

مدينة المعاجز لهاشم البحراني (1107 هـ) الجزء8 صفحة36

www.yasoob.com/books/htm1/m013/12/no1278.html

2668 / 12 - ابن بابويه: قال: حدثنا محمد بن علي ماجيلويه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار قال: حدثني أبو علي الخيزراني عن جارية له كان أهداها لأبي محمد ع فلما أغار جعفر الكذاب على الدار جاءته فارة من جعفر فتزوج بها. قال أبو علي : فحدثتني أنها حضرت ولادة السيد ع وأن اسم أم السيد صقيل وأن أبا محمد ع حدثها بما يجري على عياله فسألته أن يدعو الله عز وجل لها أن يجعل منيتها قبله فماتت في حياة أبي محمد ع وعلى قبرها لوح مكتوب عليه : هذا قبر أم محمد ع

كتاب بحار الأنوار للمجلسي (1107 هـ) الجزء 51 صفحة صفحة 5 باب 1: ولادته وأحوال أمه

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar51/a1.html

10 ك : ماجيلويه عن محمد العطار عن أبي علي الخيزراني عن جارية له كان أهداها لأبي محمد ع فلما أغار جعفر الكذاب على الدار جاءته فارة من جعفر فتزوج بها قال أبوعلي: فحدثتنى أنها حضرت ولادة السيد ع وأن اسم أم السيد صقيل وأن أبا محمد ع حدثها بما جرى على عياله فسألته أن يدعو لها بأن يجعل منيتها قبله فماتت قبله في حياة أبي محمد ع وعلى قبرها لوح عليه مكتوب هذا أم محمد.

كتاب مستدرك سفينة البحار للنمازي الشاهرودي الجزء8 صفحة376

إكمال الدين: عن جارية لأبي محمد العسكري (ع) أن أم المهدي (ع) ماتت في حياة أبي محمد (ع) وعلى قبرها لوح مكتوب عليه: هذا قبر أم محمد وفيه كلمات العلامة المجلسي في استحباب جعل العلامة ليزار

أكمل القراءة

قصة أم المهدي نرجس

مرسلة بواسطة المكتبـة الالكترونيــة نشر في : عقائد الرافضة

قصة أم المهدي نرجس

كمال الدين للصدوق (381 هـ) ص417 الباب 41 ما روى في نرجس

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/kamal-din/a59.htm

الغيبة للطوسي (460 هـ) صفحة208 الكلام على الواقفة

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/qiba_tusi/a11.html

دلائل الإمامة للطبري صفحة490 خبر أم القائم و سيرتها

www.aqaed.com/shialib/books/all/tbary1/tbary1-30.html#tb142

روضة الواعظين للنيسابوري (508 هـ) ص252 ذكر ما روى في نرجس

www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1025.html

مناقب أل أبي طالب ابن شهر أشوب (588 هـ) ج3 ص539

www.yasoob.com/books/htm1/m013/12/no1203.html

مدينة المعاجز لهاشم البحراني (1107هـ) الجزء7 صفحة516

www.yasoob.com/books/htm1/m013/12/no1277.html

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج51 ص6 باب 1 ولادته وأحوال أمه

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar51/a1.html#t1

إلزام الناصب لعلى الحائري (1333 هـ) الجزء1 الصفحة283

gadir.free.fr/Ar/Mahdi/Kutub/Ilzamun_Nasib/book/238-aqa'ed/0105-alzam%20al-%20naceb%20fi%20athbat/01/08.htm#02

12 غط : جماعة عن أبي المفضل الشيباني عن محمد بن بحر بن سهل الشيباني قال: قال بشر بن سليمان النخاس وهو من ولد أبي أيوب الأنصاري أحد موالي أبي الحسن وأبي محمد وجارهما بسر من رأى: أتاني كافور الخادم فقال: مولانا أبو الحسن علي بن محمد العسكري يدعوك إليه فأتيته فلما جلست بين يديه قال لي: يا بشر إنك من ولد الأنصار وهذه الموالاة لم تزل فيكم يرثها خلف عن سلف وأنتم ثقاتنا أهل البيت وإني مزكيك ومشرفك بفضيلة تسبق بها الشيعة في الموالاة بسر أطلعك عليه ، وأنفذك في ابتياع أمة فكتب كتابا لطيفا بخط رومي ولغة رومية وطبع عليه خاتمه وأخرج شقة صفراء فيها مائتان وعشرون دينارا فقال : خذها و توجه بها إلى بغداد واحضر معبر الفرات ضحوة يوم كذا فإذا وصلت إلى جانبك زواريق السبايا وترى الجواري فيها ستجد طوائف المبتاعين من وكلاء قواد بني العباس وشرذمة من فتيان العرب فإذا رأيت ذلك فأشرف من البعد على المسمى عمر بن يزيد النخاس عامة نهارك إلى أن تبرز للمبتاعين جارية صفتها كذا وكذا لابسة حريرين صفيقين تمتنع من العرض ولمس المعترض والانقياد لمن يحاول لمسها وتسمع صرخة رومية من وراء ستر رقيق فاعلم أنها تقول : وأهتك ستراه فيقول بعض المبتاعين علي ثلاثمائة دينار فقد زادني العفاف فيها رغبة فتقول له بالعربية : لو برزت في زي سليمان بن داود وعلى شبه ملكه ما بدت لي فيك رغبة فأشفق على مالك فيقول النخاس : فما الحيلة ولابد من بيعك فتقول الجارية : وما العجلة ولابد من اختيار مبتاع يسكن قلبي إليه وإلى وفائه وأمانته .

فعند ذلك قم إلى عمر بن يزيد النخاس وقل له : إن معك كتابا ملطفة لبعض الأشراف كتبه بلغة رومية وخط رومي ووصف فيه كرمه ووفاءه ونبله وسخاءه تناولها لتتأمل منه أخلاق صاحبه فان مالت إليه و رضيته فأنا وكيله في ابتياعها منك قال بشر بن سليمان : فامتثلت جميع ما حده لي مولاي أبو الحسن ع في أمر الجارية فلما نظرت في الكتاب بكت بكاء شديدا وقالت لعمر بن يزيد : بعني من صاحب هذا الكتاب وحلفت بالمحرجة والمغلظة أنه متى امتنع من بيعها منه قتلت نفسها فما زلت اشاحه في ثمنها حتى استقر الآمر فيه على مقدار ما كان أصحبنيه مولاي ع من الدنانير فاستوفاه وتسلمت الجارية ضاحكة مستبشرة وانصرفت بها إلى الحجيرة التي كنت آوي إليها ببغداد ، فما أخذها القرار حتى أخرجت كتاب مولانا ع من جيبها وهي تلثمه وتطبقه على جفنها وتضعه على خدها وتمسحه على بدنها فقلت تعجبا منها تلثمين كتابا لا تعرفين صاحبه ؟ فقالت : أيها العاجز الضعيف المعرفة بمحل أولاد الأنبياء أعرني سمعك وفرغ لي قلبك أنا مليكه بنت يشوعا بن قيصر ملك الروم و أمي من ولد الحواريين تنسب إلى وصي المسيح شمعون انبئك بالعجب

إن جدي قيصر أراد أن يزوجني من ابن أخيه وأنا من بنات ثلاث عشرة سنة فجمع في قصره من نسل الحواريين من القسيسين والرهبان ثلاثمائة رجل و من ذوي الأخطار منهم سبعمائة رجل وجمع من أمراء الأجناد وقواد العسكر و نقباء الجيوش وملوك العشاير أربعة آلاف وأبرز من بهي ملكه عرشا مساغا من أصناف الجوهر ورفعه فوق أربعين مرقاة فلما صعد ابن أخيه وأحدقت الصلب و قامت الأساقفة عكفا ونشرت أسفار الإنجيل تسافلت الصلب من الأعلى فلصقت الأرض وتقوضت أعمدة العرش فانهارت إلى القرار وخر الصاعد من العرش مغشيا عليه فتغيرت ألوان الأساقفة وارتعدت فرائصهم فقال كبيرهم لجدي : أيها الملك اعفنا من ملاقاة هذه النحوس الدالة على زوال هذا الدين المسيحي والمذهب الملكاني فتطير جدي من ذلك تطيرا شديدا وقال للاساقفة : أقيموا هذه الاعمدة وارفعوا الصلبان واحضروا أخا هذا المدبر لعاهر المنكوس جده لأزوجه هذه الصبية فيدفع نحوسه عنكم بسعوده ولما فعلوا ذلك حدث على الثاني مثل ما حدث على الأول وتفرق الناس وقام جدي قيصر مغتما فدخل منزل النساء وارخيت الستور واريت في تلك الليلة كأن المسيح وشمعون وعدة من الحواريين قد اجتمعوا في قصر جدي ونصبوا فيه منبرا من نور يباري السماء علوا وارتفاعا في الموضع الذي كان نصب جدي وفيه عرشه ودخل عليه محمد صلى الله عليه وآله وختنه ووصيه ع وعدة من أبنائه

فتقدم المسيح إليه فاعتنقه فيقول له محمد صلى الله عليه وآله : يا روح الله إني جئتك خاطبا من وصيك شمعون فتاته مليكه لابني هذا وأومأ بيده إلى أبي محمد ع ابن صاحب هذا الكتاب فنظر المسيح إلى شمعون وقال له : قد أتاك الشرف فصل رحمك برحم آل محمد عليهم السلام قال : قد فعلت ، فصعد ذلك المنبر فخطب محمد صلى الله عليه وآله وزوجني من ابنه وشهد المسيح ع وشهد أبناء محمد عليهم السلام والحواريون

فلما استيقظت أشفقت أن أقص هذه الرؤيا على أبي وجدي مخافة القتل فكنت أسرها ولا ابديها لهم وضرب صدري بمحبة أبي محمد ع حتى امتنعت من الطعام والشراب فضعفت نفسي ودق شخصي ومرضت مرضا شديدا فما بقي في مداين الروم طبيب إلا أحضره جدي وسأله عن دوائي فلما برح به اليأس قال : يا قرة عيني هل يخطر ببالك شهوة فازودكها في هذه الدنيا فقلت : يا جدي أرى أبواب الفرج علي مغلقة فلو كشفت العذاب عمن في سجنك من اسارى المسلمين وفككت عنهم الأغلال وتصدقت عليهم ومنيتهم الخلاص رجوت أن يهب المسيح وأمه عافية فلما فعل ذلك تجلدت في إظهار الصحة من بدني قليلا و تناولت يسيرا من الطعام فسر بذلك وأقبل على إكرام الأسارى وإعزازهم فأريت أيضا بعد أربع عشرة ليلة كأن سيدة نساء العالمين فاطمة عليها السلام قد زارتني ومعها مريم بنت عمران وألف من وصايف الجنان فتقول لي مريم هذه سيدة النساء عليها السلام ام زوجك أبي محمد فأتعلق بها وأبكي وأشكو إليها امتناع أبي محمد من زيارتي فقالت سيدة النساء عليها السلام : إن ابني أبا محمد لايزورك وأنت مشركة بالله على مذهب النصارى وهذه أختي مريم بنت عمران تبرئ إلى الله من دينك فان ملت إلى رضي الله تعالى و رضي المسيح ومريم عليهما السلام وزيارة أبي محمد إياك فقولي أشهد أن لا إله إلا الله وأن أبي محمدا رسول الله فلما تكلمت بهذه الكلمة ضمتني إلى صدرها سيدة نساء العالمين وطيب نفسي وقالت الآن توقعي زيارة أبي محمد وإني منفذته إليك فانتبهت وأنا أنول وأتوقع لقاء أبي محمد ع فلما كان في الليلة القابلة رأيت أبا محمد ع وكأني أقول له : جفوتني يا حبيبي بعد أن أتلفت نفسي معالجة حبك ، فقال : ما كان تأخري عنك إلا لشركك فقد أسلمت وأنا زائرك في كل ليلة إلى أن يجمع الله شملنا في العيان فلما قطع عني زيارته بعد ذلك إلى هذه الغاية .

قال بشر : فقلت لها : وكيف وقعت في الاسارى فقالت : أخبرني أبو محمد ع ليلة من الليالي أن جدك سيسير جيشا إلى قتال المسلمين يوم كذا وكذا ثم يتبعهم فعليك باللحاق بهم متنكرة في زي الخدم مع عدة من الوصائف من طريق كذا ففعلت ذلك فوقفت علينا طلائع المسلمين حتى كان من أمري ما رأيت وشاهدت وما شعر بأني ابنة ملك الروم إلى هذه الغاية أحد سواك وذلك باطلاعي إياك عليه ولقد سألني الشيخ الذي وقعت إليه في سهم الغنيمة عن اسمي فأنكرته وقلت : نرجس فقال : اسم الجواري

قلت : العجب أنك رومية ولسانك عربي ؟ قالت : نعم ، من ولوع جدي وحمله إياي على تعلم الآداب أن أوعز إلي امرأة ترجمانة له في الاختلاف إلي وكانت تقصدني صباحا ومساء وتفيدني العربية حتى استمر لساني عليها واستقام قال بشر : فلما انكفأت بها إلى سر من رأى دخلت على مولاي أبي الحسن ع فقال : كيف أراك الله عز الإسلام وذل النصرانية وشرف محمد وأهل بيته عليهم السلام قالت : كيف أصف لك يا ابن رسول الله ما أنت أعلم به مني قال : فاني أحب أن أكرمك فأيما أحب إليك عشرة آلاف دينار أم بشرى لك بشرف الأبد قالت : بشرى بولد لي

قال لها : ابشري بولد يملك الدنيا شرقا وغربا ويملا الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا قالت : ممن ؟ قال : ممن خطبك رسول الله صلى الله عليه وآله له ليلة كذا في شهر كذا من سنة كذا بالرومية قال لها : ممن زوجك المسيح ع ووصيه ؟ قالت: من ابنك أبي محمد ع فقال : هل تعرفينه قالت : وهل خلت ليلة لم يزرني فيها منذ الليلة التي أسلمت على يد سيدة النساء ع قال : فقالت مولانا: يا كافور ادع أختي حكيمة فلما دخلت قال لها: ها هيه فاعتنقتها طويلا وسرت بها كثيرا فقال لها أبو الحسن ع: يا بنت رسول الله خذيها إلى منزلك وعلميها الفرائض والسنن فإنها زوجة أبي محمد وأم القائم ع .

حال رجال سند الرواية :

المفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجوهري:ص 556 :11366: محمد بن علي بن محمد بن حاتم: من مشايخ الصدوق: مجهول

مستدركات علم رجال الحديث: الشاهرودي: ج1 ص331 :1057: أحمد بن طاهر القمي : لم يذكروه

معجم رجال الحديث: ج4 ص223:1752: بشر بن سليمان النخاس.... لا يمكن إثبات وثاقة شخص برواية نفسه

مستدركات علم رجال الحديث :الشاهرودي: ج1 ص397 :1333: أحمد بن عيسى الوشاء البغدادي أبو العباس: لم يذكروه

مستدركات علم رجال الحديث :الشاهرودي: ج6 ص477 :12767:محمد بن بحر بن سهل الشيباني أبو الحسن: متهم بالغلو

المفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجوهري:ص82 :1752: بشر بن سليمان النخاس: روى عن أبي الحسن: مجهول

أكمل القراءة

نفي اسلام نرجس

مرسلة بواسطة المكتبـة الالكترونيــة نشر في : عقائد الرافضة

- الروايات التي نصت على اسلامها وهي كثيرة فما من رواية ذكرت انها كانت اسيرة وغير مسلمة(نصرانية) الا وفي نفس المتن يوجد تصريح باسلامها هذا بغض النضر عن الروايات التي تصرح ان لها مكانة فوق اسلامها كما ستطلع عليه في تفصيل الكلام .

1- هذه الرواية لا تصح وفي سندها (بشر بن سليمان النخاس) وهو مجهول

2- الضرورة القائمة عند الشيعة الامامية على اسلامها فلم يثبت عن الشيعة ان هناك مخالف في هذه المسالة .

2- الأصل هو أن يثبت الإثنى عشرية إسلامها، أما قوله أنها ضرورة فهذا يحتاج إلى دليل

3- تسالم الشيعة على طهارة ارحام امهات الائمة ع واجماعهم على ذلك .

3- هذا أيضا يحتاج إلى دليل

4- تفسير قوله تعالى وتقلبك في الساجدين الدال على طهارة اصلاب الائمة ع بتقريب ياتي في محله من تفصيل الكلام .

4- الأية لا علاقة لها بأئمة الإثنى عشرية ولا بطهراة أصلابهم.

5- ان ام الامام مرضعة له والمعصوم لايفعل المكروه ومن المكروه ان لم نقل من المحرم رضاعة الكافرة لغير المعصوم فكيف بالمعصوم كما ستقف عليه مفصلا .

5- ما هو الدليل على نرجس هي مرضعة المهدي ؟ وعلى فرض أنها هي المرضعة فلا يعني أنها مسلمة لأن إسلامها يحتاج إلى دليل صريح وواضح

6- ان ام الامام دفنت بين معصومين ومن المتفق عليه ان الكافر لايدفن في مقابر المسلمين فضلا عن مقابر تحوي قبور ائمة .

6- أين الدليل على ذلك ؟

7- ان من يدعي انها كافرة يجب عليه اثبات ذلك بدليل صحيح حتى نثبت له اسلامها بنفس دليل ادعائه انه مثبت لكفرها وهذا الدليل نذكره تماشيا مع ما يذكره الوهابية من ضرورة ان يكون ثبوت اسلامها بدليل صحيح فنحن نطلب منهم اثبات خلاف ذلك بنفس قوة الدليل السندية .

7- قبل الكلام في إسلامها ونصرانيتها وجب على الإثنى عشرية أن يذكروا ترجمة نرجس، ثم نتكلم في نصرانيتها وهل أسلمت، ثم الرواية التي إستدل بها المركز في النقطة الأولى، فيها أن نرجس ولدت في بلد الروم وبما أنها ولدت هناك فأكيد ولدت نصرانية فما هو الدليل على إسلامها.

8- ان الاصل في الانسان ان يكون موحد أي ليس مشركا ولا كافرا وقد دلت على ذلك ايات وروايات ان الله تعالى فطر الانسان على التوحيد والتهويد والتنصر ياتي من الاباء وعند الشك في ام الامام نستصحب ذلك الاصل ومن يدعي كفرها عليه اثبات ذلك بدليل صحيح.

8- والأصل في من ولدت في بلد نصراني أنهت تكون نصرانية، ومن قال بأنها أسلمت وجب عليه إثبات ذلك بدليل صحيح.

9- هناك اقوال بل وروايات دلت على انها ولدت في بيت حكيمة فبتالي هي ليست رومية حتى يقال بشركها او كفرها .

9- ما هو الدليل على ذلك ؟

10- هناك اقوال تذهب الى ان اسمها مريم بنت زيد العلوية ومن يرجح الاخذ بهذا القول يكون الاشكال منتف من الاصل لكونها تكون علوية فضلا عن كونها مسلمة.

10- ما هو الدليل على ذلك ؟ مع العلم أن الكثير من رواية الإثنى عشرية تقول أن أم مهديهم هي أمة سوداء.

11- انها عاشت في بيت الامام العسكري وقبله في بيت الامام الهادي ثم في بيت الامام المهدي ع جميعا ومن البعيد جدا ان لايؤثر هولاء الائمة الثلاثة عليها ويجعلوها تدخل الاسلام خصوصا مع الاعتقاد ان وظيفة الامام هي الهداية .

11- لا دلالة في ذلك على إيمان نرجس ؟ وعيشها في بيت الإمام يعني أنها مؤمنة، فإن كان العيش في بيت الإمام دليل على الإيمان فمن باب أولى من يعيش في بيت النبي يكون مؤمنا وهذا ما لا يقول به الإثنى عشرية.

أكمل القراءة

نفي اسلام نرجس

مرسلة بواسطة المكتبـة الالكترونيــة نشر في : عقائد الرافضة

1- هذه الرواية لا تصح وفي سندها (بشر بن سليمان النخاس) وهو مجهول

2- الضرورة القائمة عند الشيعة الامامية على اسلامها فلم يثبت عن الشيعة ان هناك مخالف في هذه المسالة .

2- الأصل هو أن يثبت الإثنى عشرية إسلامها، أما قوله أنها ضرورة فهذا يحتاج إلى دليل

3- تسالم الشيعة على طهارة ارحام امهات الائمة ع واجماعهم على ذلك .

3- هذا أيضا يحتاج إلى دليل

4- تفسير قوله تعالى وتقلبك في الساجدين الدال على طهارة اصلاب الائمة ع بتقريب ياتي في محله من تفصيل الكلام .

4- الأية لا علاقة لها بأئمة الإثنى عشرية ولا بطهراة أصلابهم.

6- أين الدليل على ذلك ؟

8- والأصل في من ولدت في بلد نصراني أنهت تكون نصرانية، ومن قال بأنها أسلمت وجب عليه إثبات ذلك بدليل صحيح.

9- هناك اقوال بل وروايات دلت على انها ولدت في بيت حكيمة فبتالي هي ليست رومية حتى يقال بشركها او كفرها .

9- ما هو الدليل على ذلك ؟

10- ما هو الدليل على ذلك ؟ مع العلم أن الكثير من رواية الإثنى عشرية تقول أن أم مهديهم هي أمة سوداء.

أكمل القراءة

أم مهدي الإمامية أمة سوداء

مرسلة بواسطة المكتبـة الالكترونيــة نشر في : عقائد الرافضة

أم مهدي الإمامية أمة سوداء

الغيبة للنعماني (381 هـ) صفحة163 باب 10 ما روى في غيبة الإمام المنتظر الثاني عشر

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/qiba_nomani/a13.html

3- أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا محمد بن المفضل و سعدان بن إسحاق بن سعيد وأحمد بن الحسين ومحمد بن أحمد بن الحسن القطواني جميعا عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم الجواليقي عن يزيد الكناسي قال: سمعت أبا جعفر الباقر(ع) يقول:"إن صاحب هذا الأمر فيه شبه من يوسف ابن أمة سوداء يصلح الله له أمره في ليلة "

كمال الدين للصدوق (381 هـ) ص329 باب 32 ما أخبر به أبو جعفر الباقر من وقوع الغيبة بالقائم

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/kamal-din/a48.htm

12- حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس قال: حدثنا أبو عمرو الكشي قال: حدثنا محمد بن مسعود قال: حدثنا علي بن محمد القمي عن محمد بن أحمد بن يحيى عن إبراهيم بن هاشم عن أبي أحمد الازدي عن ضريس الكناسي قال: سمعت أبا جعفر ع يقول: إن صاحب هذا الأمر فيه سنة من يوسف ابن أمة سوداء يصلح الله عز وجل أمره في ليلة واحدة.

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء51 صفحة218 باب 13 ما فيه ع من سنن الأنبياء

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar51/a22.html#t19

8 ك : عبد الواحد بن محمد عن أبي عمير الليثي عن محمد بن مسعود عن محمد بن علي القمي عن محمد بن يحيى عن إبراهيم بن هاشم عن أبي أحمد الازدي عن ضريس الكناسي قال : سمعت أبا جعفر ع يقول: إن صاحب هذا الأمر فيه سنة من يوسف: ابن أمة سوداء يصلح الله أمره في ليلة واحدة .

نى : ابن عقدة عن محمد بن المفضل وسعدان بن إسحاق وأحمد بن الحسن جميعا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن الكناسي مثله

أكمل القراءة

حكيمة عمة الحسن العسكري لا تعرف أم المهدي

مرسلة بواسطة المكتبـة الالكترونيــة نشر في : عقائد الرافضة

حكيمة عمة الحسن العسكري لا تعرف أم المهدي

كتاب الغيبة للطوسي صفحة 235 فصل: فأما الكلام في ولادة صاحب الزمان

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/qiba_tusi/a13.html

204 - وأخبرني ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار محمد بن الحسن القمي عن أبي عبد الله المطهري عن حكيمة بنت محمد بن علي الرضا قالت: بعث إلي أبو محمد ع سنة خمس وخمسين ومائتين في النصف من شعبان وقال: يا عمة اجعلي الليلة إفطارك عندي فإن الله عز وجل سيسرك بوليه وحجته على خلقه خليفتي من بعدي.قالت حكيمة: فتداخلني لذلك سرور شديد وأخذت ثيابي علي وخرجت من ساعتي حتى انتهيت إلى أبي محمد ع وهو جالس في صحن داره وجواريه حوله فقلت: جعلت فداك يا سيدي ! الخلف ممن هو؟ قال: من سوسن

كتاب بحار الأنوار الجزء 51 صفحة 17 باب 1 : ولادته وأحوال أمه صلوات الله عليه

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar51/a2.html

25 غط : ابن أبي جيد عن ابن الوليد عن الصفار عن (محمد) ابن عبد الله المطهري عن حكيمة بنت محمد بن علي الرضا قالت: بعث إلي أبو محمد ع سنة خمس وخمسين و مأتين في النصف من شعبان وقال: يا عمة اجعلي الليلة إفطارك عندي فان الله عز وجل سيسرك بوليه وحجته على خلقه خليفتي من بعدي قالت حكيمة: فتداخلني لذلك سرور شديد وأخذت ثيابي علي وخرجت من ساعتي حتى انتهيت إلى أبي محمد ع وهو جالس في صحن داره وجواريه حوله فقلت: جعلت فداك يا سيدي! الخلف ممن هو؟ قال: من سوسن

أكمل القراءة

الشيرازي يجوز التوسل بأم مهديهم (نرجس) رغم أنها نصرانية

مرسلة بواسطة المكتبـة الالكترونيــة نشر في : عقائد الرافضة

الشيرازي يجوز التوسل بأم مهديهم (نرجس) رغم أنها نصرانية

أمهات المعصومين عليهم السلام لمحمد الحسيني الشيرازي صفحة291

التوسل بالسيدة نرجس (عليها السلام) : ثم أن السيدة نرجس عليها السلام هي باب من أبواب الله تعالى يقصده المحتاجون والمنكوبون فلا يعودون إلا بحوائج مقضيه وهموم مكشوفة بإذن الله تعالى، والشواهد على ذلك كثيرة

أكمل القراءة